No ser, para estar OK

“Reducí la celulitis. Adiós a la piel seca. Hacé desaparecer ese vello facial no deseado. Disminuí las estrías. Atenuá las manchas de la edad. Eliminá el olor femenino. Perdé peso. Disolvé la grasa del abdomen. Borrá las arrugas. Reducir, disminuir, atenuar, eliminar, perder, disolver, borrar... Creo que alguien quiere hacerme desaparecer.” El afiche de las mujeres de Guerrilla Girls on Tour, causa impacto. Seguir leyendo aquí

Formas de proscripción

Dice la oposición derechista y los agrandaditos K: "La izquierda tiene pocos votos, jaja! Cuando la gente los vote, ahí hablen... jaja!"
El Frente De Izquierda les responde: "ok, dennos los millones de pesos de la soja, las ganancias de las empresas de De Narvaez, la plusvalía que papá Macri le extrajo a los trabajadores de sus empresas durante décadas, ofrezcan ampliamente el espacio de sus corporaciones mediáticas a nuestros candidatos, entreguen el manejo de fondos de la ANSeS y el presupuesto del estado, dennos el manejo de los multimedios oficialistas y uds. hagan su campaña electoral con el aporte de los trabajadores a los que convenzan de sus propuestas, cara a cara, en cada fábrica con ritmos extenuantes, en cada hospital sin presupuesto, en cada escuela que se cae a pedazos, en cada empresa donde se pelea por aumento de salario, en cada piquete donde se enfrenta a la patota de la burocracia sindical. Vamos a ver los resultados."

Diario CIUDAD de Caracas, Venezuela

Canal 26: Derecho al Aborto

Visión de izquierda

Diario PÁGINA/12 (domingo 14 de noviembre)

Con la situación repentinamente en cambio, el panorama para las elecciones del año que viene es diferente. Aspiraciones, objetivos y denuncias de la izquierda.
¿Cómo evalúa la izquierda el nuevo escenario político? ¿Cómo se prepara para las elecciones del año próximo? Para responder a estos interrogantes, Página/12 convocó a dirigentes de cinco de los partidos de izquierda, varios de los cuales perdieron su personería y por lo tanto no pueden por sí solos competir en 2011. Entre la búsqueda de adhesiones para cumplir con los requisitos legales, denuncias de proscripción y primeras conversaciones sobre alianzas con miras a posibles frentes electorales, Vilma Ripoll (MST), Vanina Biasi (PO), Andrea D’Atri (PTS), Liliana Olivero (IS) y Manuela Castañeira (Nuevo MAS) dieron sus puntos de vista.

LEER LA ENTREVISTA AQUÍ

Homosexualidad y revolución permanente

El diario Página/12 publicó un artículo de Gabriel Rot, titulado “La revolución y la homosexualidad”, en el que el historiador de la guerrilla argentina polemizaba con el escritor Marcelo Birmajer quien, en la entrevista “Aquí está prohibido hablar bien de la clase media” –publicada en el mismo diario-, hacía referencia a la represión de la homosexualidad en los ejércitos guerrilleros. Andrea D’Atri retoma este debate, para plantear las diferencias del socialismo revolucionario con el stalinismo y la ideología preponderante en los movimientos guerrilleros respecto de la homosexualidad. Transcribimos aquí la columna que fue enviada al diario Página/12, con pedido de publicación.

En 1895, cuando el escritor homosexual Oscar Wilde fue condenado a trabajos forzados por indecencia, se alzó la voz de los marxistas en su defensa. Bernstein, del Partido Socialdemócrata Alemán, escribió que no podía perseguirse la homosexualidad como algo antinatural ya que, en la actividad humana, nada es natural; que las opiniones sobre lo que es natural o antinatural son históricas, es decir, reflejan el nivel de desarrollo de la sociedad. Denunciaba, también, que considerar a la homosexualidad como una enfermedad era otra forma de moralismo.
Luego, fue el diputado obrero Bebel quien propuso revocar la reaccionaria ley que perseguía a los homosexuales en Alemania.
En 1921, el médico Magnus Hirschfeld organizó el Encuentro Internacional para la Reforma Sexual, reuniendo a científicos de todo el mundo que pusieron de ejemplo la legislación de la Rusia soviética, donde la revolución proletaria había eliminado las leyes zaristas represoras de la homosexualidad por ser “contradictorias con la conciencia y la legalidad revolucionaria”.
Enraizado en la única clase progresiva de la sociedad capitalista, el socialismo revolucionario siempre estuvo a la vanguardia contra los prejuicios moralistas y reaccionarios, abonados por la Iglesia en el terreno fértil del atraso campesino. La posterior reacción contra la revolución, emprendida por la casta burocrática stalinista, en cambio, criminalizó la homosexualidad, como bajo el zarismo. También la revolución china y la cubana persiguieron a los homosexuales.
Por eso, no se trata de “un gravísimo error de casi todas las guerrillas”, como sostiene Gabriel Rot debatiendo con Marcelo Birmajer en este mismo diario. Lamentablemente, los movimientos guerrilleros han reproducido, acríticamente, esa moral pequeñoburguesa basada en el atraso de las masas campesinas, sostenida por el stalinismo. Algo ajeno a la tradición del marxismo revolucionario que, mucho antes de los ’70, había eliminado a la homosexualidad de la lista de perversiones, enfermedades o crímenes.
Para Birmajer, es “mucho más progresista y de izquierda Sarkozy”. No podía esperarse otra cosa de un liberal que defiende los crímenes del estado de Israel contra el oprimido pueblo palestino, entre otros. Pero Rot, replica pobremente que es común deslegitimar “cualquier proyecto revolucionario por graves irregularidades experimentadas durante el mismo proceso”. No consideramos que, en una revolución que se considera socialista, sea apenas una “irregularidad” la perpetuación de las opresiones heredadas. Esos crímenes, cometidos en nombre del socialismo, son los que permiten a liberales como Birmajer, embellecer las democracias imperialistas que cooptaron a los movimientos de lucha contra la opresión sexual, los que se vieron, a su vez, cada vez más alejados de una alianza con el movimiento obrero en la lucha por un cambio radical de la sociedad.
Trotsky, dirigente junto a Lenin de la Revolución Rusa, señalaba que uno de los aspectos esenciales que caracteriza a una revolución socialista es la metamorfosis que, luego de la toma del poder y mediante una lucha interna constante, engloba al conjunto de las relaciones sociales: “las revoluciones de la economía, de la técnica, de la ciencia, de la familia, de las costumbres, se desenvuelven en una compleja acción recíproca que no permite a la sociedad alcanzar el equilibrio.”
Las clases dominantes prefieren la estabilidad y el equilibrio. También las burocracias que, en nombre de la revolución, usurpan su protagonismo a las masas. La revolución, en cambio –y el marxismo revolucionario- no admite equilibrios y lo convulsiona todo. Por eso, es enemiga de los prejuicios sostenidos por las clases dominantes y las camarillas parasitarias de la revolución.

Rescate histórico de la lucha y la contribución femenina

Por Gladis Torres Ruiz

México, D.F 16 jul 10 (CIMAC).- Las luchas de las mujeres por sus derechos están ligadas a la lucha de clases, y ésa es la principal tesis del libro “Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo”, de la argentina Andrea D´Atri, obra que profundiza en el feminismo a través de las importantes contribuciones de Carlos Marx y Federico Engels.

Durante la presentación del libro en esta ciudad, la escritora e investigadora del feminismo en América Latina, Francesca Gargallo, aseguró que es de vital importancia hacer visibles las luchas de las mujeres en nuestra región, por lo que la publicación de este documento es un gran aporte.

“El texto además de proveer elementos para la reflexión, realiza el rescate histórico de la lucha y contribución de las mujeres en múltiples pasajes de la historia”.

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Llaman a reorganizar el feminismo

Periódico La Jornada

Domingo 20 de diciembre de 2009, p. 34

De frente a la crisis económica y por su particular afectación sobre las trabajadoras, el feminismo tiene que construir un movimiento que se sostenga en la independencia política del Estado y fortalezca las luchas para poder arrancarle al capitalismo los derechos de que ha privado a las mujeres, expresó Andrea D’Atri, dirigente nacional del Partido de los Trabajadores Socialistas de Argentina.

Por Mariana Norandi

Ver artículo completo haciendo aquí

Paredes que hablan

De la que más me gustó no tengo fotos... cerca de la Catedral, alguien pintó:

"Nadie quiere tanto a Cristo, como el cardenal al pisto"

Fuente: imágenes de archivo de Feministas en Resistencia (Honduras)

Honduras: A menos de 20 hs de que se inicie el fraude electoral

Entrevista de Pateando el Tablero, AM 990 Radio Splendid, sobre las elecciones en Honduras.
Puede escuchar el programa todos los sábados de 12 a 13 hs. también por internet en vivo en http://www.amsplendid.com.ar/ o bien en http://www.pateandoeltablero.com.ar/, una vez emitidos.
Escuche la entrevista haciendo click AQUI

Andrea D'Atri, feminista argentina en Honduras

Radio Liberada: Tuvimos la oportunidad de entrevistar a Andrea D´Atri, compañera feminista argentina de la Agrupación de Mujeres Pan y Rosas, que nos cuenta del compromiso de las organizaciones en la lucha contra el golpe de estado como una demanda local, y regional, porque la lucha no es solo hondureña, comenta que se han identificado con la lucha que dan aquí las compañeras Feministas en Resistencia; dice que las feministas en Argentina la consigna es: "Sin Feminismo no hay Socialismo", y así lo explica: Quien es socialista y no es feminsita, carece de amplitud, pero quien es feminista y no es socialista carece de estrategia... es decir, se debe vincular la lucha de las mujeres con una lucha por un cambio social que ponga este sistema patas para arriba, porque está basado en una minoría de prásitos que explotan a la mayoría de la humanidad, de las cuales las más afectadas son las mujeres... de mil 300 millones de pobres que hay en el mundo, el 70% son mujeres y niñas... es un intercambio muy interesante y edificante sobre los procesos identaitrios de la lucha de los pueblos de América Latina, porque los explotadores y golpitas de la dictadura hondureña de hoy, son los mismos que ayer lo fueron en Argentina con la dictadura de Videla...

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Cosas que pasan

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¿Qué onda? ¿Han detectado que presento características no deseadas, pero al mismo tiempo me piden disculpas porque no las presento? No entiendo.

El zapping de la violencia

Primer Bloque

Programa CONTRAPUNTO, viernes 8 de mayo, TV PTS

Segundo Bloque

Primer click

Volvió Marcelo. Y arrasó con más de 40 puntos de rating, que es algo así como 4 millones de televidentes. No vamos a hacer una crítica sobre su propuesta de entretenimiento, sólo llamar la atención sobre algo que pretende hacer reír (supongo que, exclusivamente, a la platea masculina) y, sin embargo, en algunas mujeres –como quien suscribe- provoca angustia e indignación.
La “jodita para Tinelli” vuelve a ser un falso programa con invitados, en el que todos son cómplices, menos una joven modelo boliviana. Los demás, al principio, resultan pesados, tontos... pero la broma termina cuando uno de los falsos invitados se desnuda íntegramente delante de la chica, obligándola a ver sus genitales que, luego, son discretamente pixelados en la versión editada para la teleaudiencia.
Según la Ley 25.087 debe pagar una multa “el que ejecutare o hiciese ejecutar por otros actos de exhibiciones obscenas expuestas a ser vistas involuntariamente por terceros.” Esta ley incluso, prevé penas mayores si el tercero o la tercera involuntaria es menor de edad. Pero probablemente, Tinelli pague la multa correspondiente... El punto es que si causa angustia e indignación es, quizás, porque casi no hay mujer que, en su infancia o adolescencia, no haya padecido esta situación involuntariamente, sin comprender muy bien de qué se trataba, pero sintiendo que se la vulneraba en algún lugar profundo de su intimidad. La mayoría de las víctimas de los exhibicionistas son menores de edad y, por supuesto, del género femenino. Por eso no nos causa gracia ver que la escena se repita por TV, en clave de broma, aunque la víctima tenga un par de años más que los necesarios para que la ley la considere mayor de edad. Porque aun siendo mayor, de eso trata la “integridad sexual”, es decir, de la libertad de cada uno respecto de la esfera sexual en la que nadie puede introducirse sin su voluntad.

Segundo click

Cambio de canal, para respirar otro aire. La publicidad de autos señala que una mujer se convierte “verdaderamente” en tal, en el momento de parir. Pienso ¿qué soy yo, entonces, que he decidido no ser madre? ¿qué es mi amiga que decidió adoptar amorosamente porque no podía quedar embarazada? ¿Falsas mujeres?
Pero la publicidad continúa señalando de qué manera un hombre se convierte en “verdaderamente” hombre. Y entonces, nuevamente el delito aparece fortaleciendo la imagen de masculinidad. El tipo se hace hombre cuando su padre lo lleva al prostíbulo a debutar sexualmente. Es sólo algunos segundos de una imagen oscura. Basta una luz rojiza, una mujer con minifalda apoyada contra una puerta, la palmada del hombre mayor en la espalda del joven.
Los segundos cuestan millones en televisión y, entonces, no hay tiempo para decir que más de 600 jóvenes se encuentran desaparecidas en nuestro país, en los últimos años, secuestradas por redes de trata y prostitución. Que en esos prostíbulos de luz rojiza, son muchas las que se encuentran esclavizadas, luego de quitarles sus documentos, su dinero, luego de haber sido introducidas involuntariamente en el consumo de drogas y de haber sido violadas grupalmente para “ablandarlas” –como dicen los proxenetas en su jerga-. Los segundos cuestan millones, por eso, más vale usarlos para poner en primer plano la marca del auto que te convertirá en un “verdadero” hombre.

Tercer click

Cambio de canal, nuevamente. El noticiero presenta un informe sobre la violencia contra las mujeres. Una mujer es asesinada cada tres días en Argentina. En 2008, 105 mujeres fueron asesinadas por sus parejas y, en lo que va de este año, los crímenes ascienden a 38. La mayoría son jóvenes: un tercio de estas mujeres que fueron asesinadas el año pasado tenían entre 15 y 24 años. El dato es periodístico, porque no hay cifras oficiales sobre la violencia contra las mujeres en nuestro país.

¿No te hace un click?

La violencia contra las mujeres se origina allí: en un sistema que se sostiene en el uso monopólico de la violencia institucional por parte de una clase dominante contra millones de explotadas y explotados. Más allá de las declamaciones de los gobiernos y las instituciones del Estado, es este mismo sistema –con su estado, sus fuerzas armadas, la Iglesia, la policía, etc.- el que no puede erradicar tanta violencia, porque al mismo tiempo la legitima, la reproduce, la sostiene, la justifica. Y la televisión, indudablemente, también hace su parte.

La Justicia, el género, la clase. A propósito del crimen de Nora Dalmasso

Nora Dalmasso fue asesinada en noviembre del año pasado. Apareció muerta en su habitación, semidesnuda y tirada en su cama, en la planta superior de una casa parecida a esas de utilería de “Amas de Casas Desesperadas”. Pero ésta no era de cartón pintado, y se encuentra ubicada en el corazón de un rico barrio privado donde vive la alta sociedad riocuartense. Seis meses para resolver el caso. Varias hipótesis, distintos incriminados... hasta que hoy los medios explotaron con una noticia que cayó como una bomba: el asesino sería su hijo.

“Norita”

De Nora Dalmasso sabemos poco. O mucho, quizás demasiado para lo que deberíamos. La imagen que familiares o allegados hicieron trascender en los medios, desde el día posterior al asesinato, es el de una mujer que ríe demasiado. “Norita” estaba en la pantalla de la televisión, en las revistas y en los diarios, con musculosa ajustada, posando para la foto, o fotografiada desprevenida en una fiesta, mientras bailaba enfundada en un vestido brillante.
“Norita”, porque así le decían sus allegados y parece que los medios decidieron acortar la distancia que los separaba de esta desconocida usando el diminutivo, era una mujer divertida. Tan divertida que, en seguida, la prensa averiguó o inventó que tenía amantes, que con su esposo y otros amigos de la high society hacían intercambio de parejas, que tenía una sexualidad donjuanesca...
Así fue como decidieron que la noticia no fuera el crimen, sino su vida privada. Como si hubiera que justificar, con esa investigación minuciosa, el viejo precepto patriarcal que asegura que si una mujer es asesinada y, más aún, si su cuerpo aparece desnudo y sobre una cama... por algo será.
Bastaba leer las crónicas de los primeros meses, para que cualquier persona concluyera “y bueno, ¿qué querés?” Porque se preocupaba por su belleza, estaba casada con un hombre menor a quien le era infiel, salía sola con sus amigas, hablaba de sexo y lo practicaba por placer. Tenía una vida que transgredía todas las prohibiciones, porque su status social se lo permitía.
Las primeras versiones, entonces, sostenían la hipótesis de un crimen cometido en medio de un acto sexual en el que no faltó la violencia inherente a esas supuestas prácticas eróticas “transgresoras”. Pero el médico que supervisó la autopsia dijo creer que el autor era un conocido que se descontroló, que no había premeditado el crimen, y que los signos de violación eran débiles.
Nadie registró, en ese momento, la frase que hoy recorre los medios de comunicación con velocidad vertiginosa. El hijo señaló, ante un periodista que entonces no reprodujo la frase en su artículo, “Si ella tuvo una desviación, la pagó.”

La Señora Dalmasso

Pero Norita, pasó a ser Nora o el Caso Dalmasso, en cuanto todos los amantes fueron careados y pasaron indemnes la prueba de su propia justicia.
Si no era sexo fuerte consentido, tenía que tratarse de una violación lisa y llana. Pero esos actos, propios de bestias, sólo pueden esperarse de la gente poco sofisticada, primitiva, básica. La “gente como uno”, en la que había implicados profesionales reconocidos, funcionarios públicos y otras destacadas figuras prominentes de Córdoba, ¡incluso de la justicia!, puede pasarse de rosca con una bolsita de nylon, una cuerda, incluso las drogas y el alcohol, pero entonces las consecuencias son comprensibles. En ese caso, los victimarios son presentados como “gente que se pasó de la raya, pero quién le quita lo bailado”, mientras que a las víctimas les resta la imputación de habérsela buscado.
Cuando la “gente como uno” quedó libre de culpa y cargo, el responsable de este crimen atroz, originado en bajos instintos y, por qué no suponerlo, quizás también en un profundo odio de clase, fue un obrero de la construcción. Porque si el albañil tuvo sexo con la esposa del empresario, nunca pudo haber sido consentido. Ni pudo tratarse de un juego erótico con variaciones transgresoras.
La prensa habló del ataque sexual y elucubró, incluso, de qué manera el obrero abordó a la dama –ahora sí convertida en señora y víctima que lamentar- saltando por una ventana, con una escalera con la que estaba realizando refacciones en la mansión.
Pero el pueblo de Río Cuarto advirtió la maniobra más rápido que los estrados judiciales y marchó con sus ramitos de perejil en la mano, riéndose del ridículo chivo expiatorio al que quisieron condenar para dejar el crimen impune.

Las otras

Después, pasó el tiempo y nos olvidamos un poco de Norita y del Caso Dalmasso. Hasta que hoy nos desayunamos con la noticia de que el imputado es su propio hijo. Un chico “bien”, que estudia Derecho y que opinaba, al día siguiente del crimen, que si su madre había sido infiel, había transgredido las normas que impone el patriarcado para la sexualidad y la vida de las mujeres, si se había “desviado”, había pagado por ello. Un chico del que, sólo a juzgar por sus dichos, no se puede decir que no haya aprendido bien las normas que nos impone esta sociedad, donde padres como el suyo se confunden en los campos de golf con jueces, funcionarios y empresarios. Porque en la alta sociedad, las cosas son simples: como el vestido Carolina Herrera o el traje de Dior, como el perfume de Kenzo o la camioneta Hyundai, todo se paga.
Atrás quedaron las supuestas fiestas negras de Norita y la supuesta brutal violación cometida por el albañil. Ni siquiera sabemos todavía, a ciencia cierta, si se trató de un matricidio.
Lo que importa es que todos los días hay mujeres que mueren asesinadas, todos los días las mujeres son víctimas de violación, muchas veces son los propios hombres de la familia o allegados los que las violan o las matan o hacen las dos cosas.
Pero la mayoría, la inmensa mayoría de esas mujeres, no tiene una figura perfecta lograda a fuerza de lipoaspiraciones, ni cuenta bancaria, ni varios automóviles.
Las de las otras son vidas que terminan drásticamente, cuando algún poderoso decide que la fiesta se acabó y hay que borrar las huellas de la violación grupal con la que se divirtieron los niños ricos. Son vidas que terminan de un plumazo, cuando traficantes de órganos y de drogas y de bebés y de mujeres deciden que se acabó el negocio. Son vidas que terminan así de rápido, un día cualquiera, en un barrio cualquiera, cuando algún hombre cualquiera, con dinero o sin él, acostumbrado a su milenario lugar de propietario de ella, decide que los celos avalan su impunidad.
Sus vidas carecen de interés porque son vidas comunes y corrientes: son mujeres que trabajaban o estudiaban, que cuidaban a sus hijos o tenían sueños de matrimonio, que buscaban un trabajo, que iban al almacén o a rendir un examen, que no les alcanzaba la plata hasta fin de mes o ahorraban cada día para comprarse un pantalón.
Son vidas sin picante ni poder que puedan atraer a la prensa o a la justicia. Esas vidas no importan porque por ellas nadie paga en los estrados y con ellas nadie vende en los kioscos.
Y no son pocas. Son muchas. Desgraciadamente, muchísimas.

Tinelli, la TV y la discriminación sexual: Una jodita para las mujeres

Tanta degradación asquea. Pero lo que más duele es que, en el punto máximo del bochorno, Tinelli[1] alcanzó 42 puntos de rating: casi medio millón de personas estuvieron sentadas frente a la pantalla de Bailando por un sueño cuando la vedette Nazarena Vélez se desnudó en un ¿baile erótico?, que se llevó el mejor puntaje del jurado. Ahora el COMFER[2] amenazó con sancionar al canal por la emisión de estas imágenes porque había menores en el estudio. Cuidar a los menores parece razonable. Pero nadie considera sancionable que la imagen de la mujer en los medios de comunicación aparezca cada vez más degradada.

Demonizar a Tinelli es una tarea fácil: se trata de uno de los empresarios más importantes de los medios de comunicación que vende, habitualmente, programas populares de altísimo rating. En Bailando por un sueño tenemos, a mano, todos los ingredientes para tirarle a matar: las participantes cada vez más desnudas, el zoom de la cámara apuntando estratégicamente a escotes y traseros, chistes discriminatorios para la participante travesti desconocida y título de “señora” a la travesti más taquillera de la farándula, permiso para rozar la pornografía a las figuritas mediáticas y comentarios de “cuida” machista y celoso cuando participan su esposa o Nina Pelozo, compañera del inefable Raúl Castells[3]. Porque, hasta para Tinelli, hay mujeres del hogar y de las otras...

Pero no es sólo Tinelli. Los medios de comunicación reproducen los estereotipos sociales de género en los que se basa la discriminación de las mujeres. Desde la publicidad hasta los noticieros, la mujer es sólo madre y ama de casa, feliz de que los grandes monopolios le brinden productos de limpieza, electrodomésticos y analgésicos de venta libre para entregarse a su fatal destino sin dolores musculares. También puede ser “moderna” y trabajar fuera de casa: entonces será empresaria, profesional o secretaria ejecutiva, pero jamás será una de las obreras que pasan más de doce horas de pie en una línea de producción de cualquier fábrica alimenticia.

Y ama de casa o trabajadora extra-doméstica siempre lucirá bella, elegante, sexy porque conseguir, tener o mantener un marido a su lado debe ser uno de sus objetivos primordiales. La sexualidad de la mujer –que aparece poco representada- cuando se lo hace es para reproducir estereotipos: virgen o puta, cándida o sex symbol. Ahora, que en la pantalla está de moda la transgresión, los juegos lesbo-eróticos entre mujeres heterosexuales son un producto más para el ratoneo del consumidor masculino. Y presentado como un logro de equidad de género, aquí también estarán los strippers masculinos haciendo maniobras y piruetas de lo más estrambóticas que, supuestamente, tendrían que erotizarnos tal como las acrobacias femeninas los vuelven locos a ellos.

En los noticieros, a las mujeres las matan en crímenes “pasionales”. Porque si hay algo que supuestamente rige nuestras vidas son las emociones fuertes: mientras las matemáticas, los deportes y la política quedan en manos de los periodistas masculinos, para nosotras son la prensa “rosa” o “del corazón”, los segmentos de moda y espectáculos y la información general. Tan irracionales somos que, cuando menstruamos, podemos llegar a arrojar el café caliente sobre la cabeza de quien se sienta a nuestro lado en el cine... pero ¡gracias a dios y los laboratorios, existen los analgésicos de cajitas rosadas, especialmente diseñados para esa locura que nos ataca una vez al mes![4]

Y mientras los mafiosos son “hombres de honor”[5] , las mujeres son “asesinas”[6], a pesar de que sólo representan el 10% de los criminales acusados de homicidio. ¡Al final, lo más parecido a la vida real terminan siendo las “amas de casa desesperadas” que viven en suntuosas mansiones de un barrio privado donde se esconde el crimen de una mujer![7]

En Sudamérica, el 23% de las mujeres que protagonizan una noticia es en carácter de víctimas, contra un 9% de los varones. Un estudio de años pasados mostraba un monitoreo de programas de radio que señalaba que se habían dedicado 2384 minutos de entrevista a hombres y sólo 449 a mujeres.

Aunque hay excepciones en las que se muestra a las mujeres tal cual somos, lo cierto es que lo absolutamente predominante es que se muestre la imagen de lo que se espera que seamos.

Las ideas son del sur (y también la fuerza de trabajo)

Marcelo Tinelli vendió el 30% de su productora Ideas del Sur a ARTEAR, es decir, al grupo Clarín, por un valor de alrededor de 15 millones de pesos. No podemos saber a ciencia cierta, cuánto factura; pero es muchísimo. Como empresario, apareció implicado en el caso de la facturación “trucha” de Skanska y en un litigio territorial con comunidades mapuches por sus estancias patagónicas vecinas a las de Bennetton. Pero Tinelli es uno más –y ni siquiera el más poderoso- de los dueños de los medios de comunicación. Por poner sólo un ejemplo, el Grupo Clarín –que en la década del ’80 inició su expansión con la compra de Radio Mitre y Canal 13- hoy tiene participación en el operador de cable Multicanal, Arte Gráfico Editorial Argentino S.A., revista Genios, Artear S.A., TN, Volver, Magazine, Canal 7 (Bahía Blanca), Canal 12 (Córdoba), las productoras Pol-Ka, Patagonik Film Group S.A., el buscador de internet Ubbi, la imprenta Artes Gráficas Rioplatense S.A., FM 100, Datamarkets, FeriAgro, revista Elle, TyC Sports, diario La Razón, Televisión Satelital Codificada S.A., Papel Prensa, diario La Voz del Interior, Los Andes, Página 12, Agencia DyN, y siguen las firmas...

Es decir, a pesar de las reglamentaciones y las sugerencias de los organismos internacionales en materia de derechos humanos y medios, lo cierto es que se trata nada más y nada menos que de empresas capitalistas. Grandes. Las más de las veces, monopólicas. ¿Cómo exigir, entonces, que estas empresas no reproduzcan los patrones culturales de una sociedad basada en la explotación y la opresión de millones de seres humanos?

En América Latina, sólo un 25% de los trabajadores de los medios de comunicación son mujeres. Pero este porcentaje es mucho menor en los cargos jerárquicos y técnicos. Según un estudio de la OIT, en la mayoría de los países, las periodistas cobran un salario 30% menor que el de sus colegas varones.

Por su parte, las empresas que patrocinan los programas de televisión pueden reproducir estereotipos o transgredirlos con nuevas imágenes positivas de las mujeres. Pero lo cierto es que ya sea que se trate de alimentos, productos de belleza o limpieza, indumentaria o electrodomésticos, éstos han sido realizados por trabajadores, mayoritariamente mujeres, que quizás jamás puedan comprar con su salario lo mismo que ellas fabrican y, mientras tanto, son obligadas a compararse, frente a las pantallas, con “modelos de mujer” que no son, no quieren o no pueden ser.

[1] Marcelo Tinelli es conductor del programa de televisión “Bailando por un sueño”, la versión argentina de “Bailando con las estrellas”. Además es productor y empresario de los medios de comunicación. En uno de sus programas, utilizaba cámaras ocultas para poner en rídiculo a personas del medio que, cuando se exasperaban o se encontraban al borde del llanto recibían el aviso de que se trataba de “una jodita para Tinelli” (una broma).
[2] Comité Federal de Radiodifusión de Argentina.
[3] Dirigente político del Movimiento Independiente de Jubilados y Desocupados, cuya esposa Nina Pelozo, también dirigente del movimiento piquetero y candidata para las próximas elecciones, participa del certamen.
[4] Se refiere a las escenas de una publicidad actualmente en pantalla que auspicia un producto para los dolores menstruales.
[5] Así se llamaba una telenovela de mucho éxito que relataba la vida de los mafiosos en Buenos Aires a principios de siglo.
[6] El programa unitario Mujeres Asesinas relata las historias reales de crímenes protagonizados por mujeres.
[7] En Argentina se realizó una versión local de Desesperate Housewives, con las mismas características que la serie norteamericana. Mientras estaba en el aire, una mujer fue asesinada en un barrio privado sin que hasta el momento se haya esclarecido el crimen –con escabrosas aristas- y se televisan las secuelas de un juicio sobre el asesinato de otra rica mujer, en cuyo crimen está implicado el marido y su influencia en la policía y la justicia.

Sobre el uso de expresiones vulgares en las publicaciones obreras

Francamente quedé sorprendida al ver la tapa de LVO Nº 124, dado que no suele ser el estilo habitual de la publicación. La expresión “Progresismo, las p...” con la que se titula la entrevista de Kirchner con Bush, no me parece adecuada para un periódico obrero revolucionario.
Tanto Trotsky como Lenin criticaban a quienes usaban expresiones vulgares en las publicaciones obreras. En más de una ocasión, Lenin planteó la necesidad de que el periódico fuera un instrumento que ayudara a elevar el nivel cultural de la clase, ¡con decir que hasta propugnó la idea de que tuviera una sección especial destinada a la crítica cultural y literaria! Señaló que “es precisamente un deber del diario elevar el nivel de sus lectores” y también aclaró que el periódico “debe colocarse al nivel de los obreros avanzados, no sólo no debe rebajar su nivel artificialmente, sino que por el contrario, debe elevarlo en forma constante.” (Lenin, 1902).
Trotsky, en un artículo que escribió cuando ya habían pasado seis años de la revolución de Octubre, consideraba que “El lenguaje insultante y los juramentos constituyen un legado de la esclavitud, de la humillación y falta de respeto por la dignidad humana, tanto la propia como la de los demás.”1y analizando minuciosamente el uso de malas palabras en la Rusia zarista señalaba que “El lenguaje blasfemo en nuestras clases socialmente inferiores era el resultado de la desesperación, la amargura y, sobre todo, de la esclavitud sin esperanza ni evasión. El de nuestras clases altas, el lenguaje que salía de las gargantas de la aristocracia y de los funcionarios, era el resultado del régimen clasista, del orgullo de los propietarios de esclavos y del poder inconmovible.”
Pero avanza un paso más en su análisis y señala la relación que existe entre el lenguaje soez, el mal trato y la opresión de vastos sectores de la sociedad. “Pese a la crueldad ocasional y a la sanguinaria inexorabilidad de sus métodos, la revolución se caracteriza inicialmente y sobre todo por un creciente respeto a la dignidad del individuo y por un interés cada vez mayor por los débiles. Una revolución no es digna de llamarse tal si con todo el poder y todos los medios de que dispone no es capaz de ayudar a la mujer -doble o triplemente esclavizada, como lo fue en el pasado- a salir a flote y avanzar por el camino del progreso social e individual. Una revolución no es digna de llamarse tal si no prodiga el mayor cuidado posible a los niños, la futura generación para cuyo beneficio se llevó a cabo la revolución.”
En base a esta última reflexión de Trotsky, quisiera volver sobre la frase de la tapa de LVO, específicamente, ¿qué significación encierra particularmente esta expresión vulgar?
La frase es lisa y llanamente una expresión de contenido sexual, utilizada mayormente por varones, con un tono levemente agresivo.
Como sucede con muchas otras expresiones, el acostumbramiento y la extensión de su uso “borran” el verdadero contenido que expresan, vinculado con la opresión de las mujeres, los homosexuales, los negros, etc. Por ejemplo, lo mismo sucede cuando se insulta a la policía o a los políticos burgueses llamándolos “hijos de...”. Justamente, el hecho mismo de que la gente se acostumbre a estos insultos sin que le parezcan despreciables es una expresión más de lo “naturalizada” que aparece la opresión en este sistema.
Trotsky sostenía que había una relación entre el uso de un lenguaje procaz y el trato discriminatorio hacia las mujeres, incluso entre las mismas filas de los revolucionarios concientes: “Por regla general -que por supuesto admite sus excepciones- los hombres que comúnmente emplean un lenguaje desenfrenado, desprecian a las mujeres y les prestan poca atención. Esto no se aplica tan sólo a las masas incultas, sino también a los elementos avanzados y aun a los llamados “responsables” del actual orden social.”
Ahora bien, es cierto que no se puede pretender cambiar el habla de todo un pueblo por medio de la iniciativa individual y voluntaria, sin que cambie el sistema social de explotación y opresión. Sin embargo, los marxistas revolucionarios, que somos concientes de esta situación, sí podemos ¡y debemos! tener el cuidado de expresarnos con un lenguaje que excluya los insultos, la chabacanería y las expresiones discriminatorias.

1 Todas las citas de Trotsky son de “Problemas de la vida cotidiana”, de 1923.