tag:blogger.com,1999:blog-75384504368351792392024-03-14T06:55:35.828-03:00Queremos el pan, pero también las rosasANDREA D'ATRIhttp://www.blogger.com/profile/11778463547292263273noreply@blogger.comBlogger325125tag:blogger.com,1999:blog-7538450436835179239.post-58002150331675222932015-02-03T13:45:00.000-03:002015-04-06T13:47:57.981-03:00Syriza, Podemos, el Frente de Izquierda y las mujeres<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq6MQB1gPjcFeh33HYGZRIZo5md-50z-_a5iTeUKJGz8c6RsKK_tHcIvEGGgmx9wdJlC6Pyxf6gyqT9iBhHiqNoGzhBNNEL04gGPnuWFs_b-Xw8grBSKnLGKFxwDUwxF_OjaTXQurPbfg/s1600/alexis_pablo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq6MQB1gPjcFeh33HYGZRIZo5md-50z-_a5iTeUKJGz8c6RsKK_tHcIvEGGgmx9wdJlC6Pyxf6gyqT9iBhHiqNoGzhBNNEL04gGPnuWFs_b-Xw8grBSKnLGKFxwDUwxF_OjaTXQurPbfg/s1600/alexis_pablo.jpg" height="167" width="320" /></a>Syriza es criticado por la ausencia de las mujeres en su flamante
gabinete. Podemos, del Estado español, también recibió el año pasado,
numerosas críticas de feministas por las contradicciones entre su
discurso y su práctica respecto de la agenda de igualdad de género.
Ambos agrupamientos políticos son considerados de izquierda por millones
de personas. ¿Es igual en el Frente de Izquierda? ¿Por qué la "cuestión
de la mujer" tiene una importancia fundamental para el marxismo
revolucionario? <a href="http://www.laizquierdadiario.com/Syriza-Podemos-el-Frente-de-Izquierda-y-las-mujeres" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí.</b></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc_gqOiC4pz7bJTSYRRs_1IBmjr26krx0KQFi0EEBE3hsstbBr_btC9v0SzmC7tXsnss5IGYBeeNvjflzGHNQzu_F2bVMYIRkaRu1XFe62AquuCw2F8jLTWf93iZfKFSRaW8NUnqrw1m4/s1600/arton8714-879b8.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc_gqOiC4pz7bJTSYRRs_1IBmjr26krx0KQFi0EEBE3hsstbBr_btC9v0SzmC7tXsnss5IGYBeeNvjflzGHNQzu_F2bVMYIRkaRu1XFe62AquuCw2F8jLTWf93iZfKFSRaW8NUnqrw1m4/s1600/arton8714-879b8.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<h3>
</h3>
Se termina un año y también un ciclo político que el oficialismo
bautizó como la década ganada. Como sucede siempre para estas fechas, es
tiempo de balances y reflexiones. ¿Cuál es el balance que podemos hacer
las mujeres de este 2014? <a href="http://www.laizquierdadiario.com/2014-El-balance-de-las-mujeres" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí.</b></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS8c4QaHf7_sBXP90yn3WbdONsVvmYzYuHTUj0id9LXLiKiSKQ5HRTsAfiFma4WMU9LrEN0BknCKHqel48mItO7r07q-71AriqXdV1wEd7hEGfuysO6PFGy6e3Ysx-fOS79INMt2y35c/s1600/papa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqS8c4QaHf7_sBXP90yn3WbdONsVvmYzYuHTUj0id9LXLiKiSKQ5HRTsAfiFma4WMU9LrEN0BknCKHqel48mItO7r07q-71AriqXdV1wEd7hEGfuysO6PFGy6e3Ysx-fOS79INMt2y35c/s1600/papa.jpg" height="212" width="320" /></a></div>
En una entrevista a La Nación el Papa hizo un balance del último
sínodo y aseguró que "no se tocó ningún punto de la doctrina de la
Iglesia sobre el matrimonio" y que no se piensa cambiar el pensamiento
del Vaticano respecto a los homosexuales. <a href="http://www.laizquierdadiario.com/La-Iglesia-de-Bergoglio-el-mismo-oscurantismo-pero-con-cara-renovada" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí.</b></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZfhnZhadDChpf59xXGPc84NPfyQ6aGVQWhkZ3q9gcY8A3O2K1fkD2tf61tJ943VIwboJshMbS19dA1cVBLSMbdezRerm84j8JidyrMLg7JS-iaY1gGkpBXB0_M860XpK6Sc5Dm0pkZQ8/s1600/10805712_10205163533189157_7457569681619918608_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZfhnZhadDChpf59xXGPc84NPfyQ6aGVQWhkZ3q9gcY8A3O2K1fkD2tf61tJ943VIwboJshMbS19dA1cVBLSMbdezRerm84j8JidyrMLg7JS-iaY1gGkpBXB0_M860XpK6Sc5Dm0pkZQ8/s1600/10805712_10205163533189157_7457569681619918608_n.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
<h3>
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">La versión completa de la intervención de Andrea D'Atri, una de las
fundadoras de Pan y Rosas y dirigente del PTS en el acto del 6 de
diciembre, en el estadio Malvinas Argentinas (Argentinos Juniors). <a href="http://www.laizquierdadiario.com/Aprender-a-mirar-la-vida-a-traves-de-los-ojos-de-las-mujeres" target="_blank"><b>Leela aquí.</b></a></span></span></h3>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6JnTzTVmVkpDqSmCi_qS0ZflVzevjabKCQThW_4fR7Q9ZUs_c2afVQdvOnftU6uYuxl8E5tNn2yKLs0KoZFGp9KTfzDl-iTFLqqx2uez_Tzxg6ZWSUt3emDCvII0xNlLn4aB2_Gj7evc/s1600/arton7675.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6JnTzTVmVkpDqSmCi_qS0ZflVzevjabKCQThW_4fR7Q9ZUs_c2afVQdvOnftU6uYuxl8E5tNn2yKLs0KoZFGp9KTfzDl-iTFLqqx2uez_Tzxg6ZWSUt3emDCvII0xNlLn4aB2_Gj7evc/s1600/arton7675.jpg" height="122" width="320" /></a></div>
<h3>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">El kirchnerismo terminó de robarle la agenda a la oposición,
iniciando una transición derechista y pejotista, ante la pasividad
obsecuente de su ala progresista. De esa casta política que administra
los negocios de los capitalistas, nada tenemos que esperar las mujeres.
Necesitamos poner en pie un movimiento de lucha, de miles de mujeres en
las calles y construir nuestra alternativa política: una izquierda de la
clase trabajadora, que levante y defienda el programa del Frente de
Izquierda y luche por un gobierno de las trabajadoras y trabajadores. <a href="http://www.laizquierdadiario.com/Nuestras-propias-fuerzas" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí.</b></a></span></span></span></h3>
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<figure class="Foto" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="" class="spip_logos" height="213" src="http://www.laizquierdadiario.com/local/cache-vignettes/L440xH328/arton7239-05787.jpg" width="320" />
</figure><br />
El folleto provocó un escándalo.
La juventud macrista sugiere –con una imagen muy elocuente- que, si sos
una mujer (¿o una niña?) para PROtegerte del HIV, tendrías que cerrar
las piernas. Muchos mensajes concentrados en una sola imagen: <strong>si
no se es casto, el cielo nos castiga con pestes e infecciones; el único
método válido para prevenir el HIV es la abstinencia sexual; las
personas que deben cuidarse, ser castas y abstenerse sexualmente son las
mujeres. ¿Dónde leímos sobre esto, anteriormente? En la doctrina de la
Iglesia.</strong> El PRO de colores papales se embandera con el Vaticano para lanzar su reaccionaria campaña “de prevención”. <a href="http://www.laizquierdadiario.com/No-cerrar-la-boca" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí</b></a><br /><script type="text/javascript">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdOCVf97NNGK4HGxFY2hBXCnaVwv7ecdBXzuNNMFnrZ09wy86UjOlNQy-nBNkY7b0B3cOEoTXNuG3ktyh3I5m2B6KhwYK6EElaN_2Ncb8zdISPxJK455zk8bttJ8zlKs-GG2145Ag3x6w/s1600/lucir+como+barbie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdOCVf97NNGK4HGxFY2hBXCnaVwv7ecdBXzuNNMFnrZ09wy86UjOlNQy-nBNkY7b0B3cOEoTXNuG3ktyh3I5m2B6KhwYK6EElaN_2Ncb8zdISPxJK455zk8bttJ8zlKs-GG2145Ag3x6w/s320/lucir+como+barbie.jpg" width="320" /></a></div>
<i>“Reducí la celulitis. Adiós a la piel seca. Hacé desaparecer ese
vello facial no deseado. Disminuí las estrías. Atenuá las manchas de la
edad. Eliminá el olor femenino. Perdé peso. Disolvé la grasa del
abdomen. Borrá las arrugas. Reducir, disminuir, atenuar, eliminar,
perder, disolver, borrar... Creo que alguien quiere hacerme
desaparecer.” </i> <a class="spip_out" href="http://guerrillagirlsontour.com/wp-content/uploads/2012/02/GGOTdiminishandfade2010_fullsize.pdf" rel="external">El afiche de las mujeres de Guerrilla Girls on Tour</a>, causa impacto. <a href="http://www.laizquierdadiario.com/No-ser-para-estar-OK" target="_blank"><b>Seguir leyendo aquí</b></a><br /><script type="text/javascript">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOD81TFXXgkxR6Ume1XToEG9Wv6Ie5GOyFLghmFyOT2R4HeKISK2uieCHd26rQ5C1Hx8ohxERjccCojaX8LdTzBpgY5POuki7nQktuQMamQlE2UMT7GA_v8t8-5hYyLUJMqdC18Odk6A/s1600/rubon343.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwOD81TFXXgkxR6Ume1XToEG9Wv6Ie5GOyFLghmFyOT2R4HeKISK2uieCHd26rQ5C1Hx8ohxERjccCojaX8LdTzBpgY5POuki7nQktuQMamQlE2UMT7GA_v8t8-5hYyLUJMqdC18Odk6A/s1600/rubon343.jpg" height="320" width="224" /></a></div>
La violencia contras las mujeres no cesa; más bien escala a un nivel insoportable, cobrándose la vida de una mujer cada 30 horas en Argentina. Y en el mismo momento en que una Melina o una Paola encuentran la muerte en manos de desconocidos, amigos, novios o ex parejas, otra mujer muere porque el Estado impide que la interrupción voluntaria de los embarazos se practique en los hospitales públicos.</div>
<br />
<br />
<article class="Data">
La prohibición no impide que se practiquen medio millón de abortos en
el país, cada año. Pero la prohibición provoca que las 300 mujeres más
pobres mueran por las consecuencias de los abortos inseguros,
clandestinos, que no son realizados bajo condiciones de higiene y por
personal idóneo.<br />
<br />
<a href="http://laizquierdadiario.com/Cuando-el-femicida-es-el-Estado" target="_blank"><b>SEGUIR LEYENDO AQUÍ</b></a></article><script type="text/javascript">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52Gi_P9rDok55E7jqIWlaQ8nMzbbtxuOOxISXUd2jpjHmpdsvnrZpD7x1UtKb_-D1vTjiFoxQ53pV6GrJqug5rspqtvcY9Fwa0tUgtLgusOisemkYoTsWKrVKmI7VtO1gcvEmzksoH4Y/s1600/4.+Manifestantesen+la+revolucion+de+febrero+de+1917.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52Gi_P9rDok55E7jqIWlaQ8nMzbbtxuOOxISXUd2jpjHmpdsvnrZpD7x1UtKb_-D1vTjiFoxQ53pV6GrJqug5rspqtvcY9Fwa0tUgtLgusOisemkYoTsWKrVKmI7VtO1gcvEmzksoH4Y/s1600/4.+Manifestantesen+la+revolucion+de+febrero+de+1917.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
<h3>
<span style="font-weight: normal;">Legalizaron el aborto 50 años antes que Gran Bretaña; despenalizaron
la homosexualidad 77 años antes que Alemania; permitieron el divorcio
70 años antes que Argentina. ¿Cómo tomaron, hace casi un siglo atrás, el
cielo por asalto? <b><span style="font-size: x-small;"> </span></b></span></h3>
<h3>
<span style="font-weight: normal;"><a href="http://laizquierdadiario.com/Al-rojo-vivo" target="_blank"><b><span style="font-size: x-small;">SEGUIR LEYENDO AQUÍ</span></b></a></span></h3>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQazzF5SXu-H8vjx8o3T4Zxh9VAebnFLMlqGuFd5lZ86Qt0dwS3BwKOsD5wj8NjsdHYzkBgNsEj_PUTvryTuuIZ-1n0yAAQhcWM6F0PaAEmyCF9gdtnqVF_DbdXfbF1hN-glZOuLNpyw/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRQazzF5SXu-H8vjx8o3T4Zxh9VAebnFLMlqGuFd5lZ86Qt0dwS3BwKOsD5wj8NjsdHYzkBgNsEj_PUTvryTuuIZ-1n0yAAQhcWM6F0PaAEmyCF9gdtnqVF_DbdXfbF1hN-glZOuLNpyw/s1600/11.jpg" height="320" width="228" /></a></div>
Argentina es uno de los dieciséis países del mundo –el primero en
América Latina– que aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo,
aunque la ley sufrió varios traspiés antes de ser votada en el Senado,
en julio de 2010, por una exigua diferencia y tras muchas horas de
debate<sup></sup>.<br />
<br />
La crisis abierta en diciembre de 2001 –con la emergencia de los
movimientos de desocupados, las asambleas vecinales y las fábricas
tomadas por los trabajadores– había puesto también las demandas del
movimiento de mujeres y del movimiento LGTB sobre el tapete. La
legalización de las parejas del mismo sexo fue una de esas banderas y,
en 2002, la Ciudad de Buenos Aires establecía el régimen de unión civil
en su jurisdicción. Luego, numerosas organizaciones, nucleadas en la
Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans,
privilegiaron estrategias jurídicas y parlamentarias, limitando la
creciente movilización de la comunidad LGTB a la presión por la ley de
matrimonio igualitario.<br />
Así, lo que podría haber sido un gran punto de partida para
fortalecer la lucha LGTB, pronto se convirtió en un techo. Pero, a pesar
de sus límites, el debate de la ley no solo transformó beneficiosamente
la vida de un sector de la comunidad de gays y lesbianas, permitió su
visibilidad y una creciente aceptación social de la condición
homosexual, sino que, además, impulsó un “espíritu igualitarista” en
amplios sectores de masas. Los meses que duró el tratamiento de la ley
en el Congreso, la clase trabajadora y la juventud debatieron en
fábricas, facultades y oficinas, enfrentando viejos prejuicios y
mostrando que el 70 % de aprobación que tenía el proyecto no era un
invento de las encuestadoras. Dos años después se sancionó la Ley de
Identidad de Género, fundamental para avanzar en la equidad de las
personas transexuales. Sin embargo, muy pronto se evidenció que la
igualdad ante la ley no es aún la igualdad ante la vida y que, tanto en
el ámbito laboral como en el de la salud, aún subsiste la
discriminación.<br />
Estas experiencias –que merecerían su propio análisis y no es el
propósito de este artículo– concentraron, en corto tiempo, las lecciones
de cuatro décadas del movimiento de liberación sexual: demandas,
alineamientos estratégicos y una deriva en la cooptación que nos
proponemos examinar críticamente. <a href="http://ideasdeizquierda.org/wordpress/wp-content/uploads/2014/08/27_29_datriMurillo.pdf" target="_blank"><b>SEGUIR LEYENDO AQUÍ</b></a><br />
<br />
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denuncia por violación volvió a despertar la conmoción en el barrio. En las
últimas horas una joven de 17 años fue sorprendida y amenazada por un hombre
cuando ingresaba a su edificio.” <b>Lección Nº 1:</b> <i>Hay lugares a los que las
mujeres no deben concurrir.</i></span></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">“Fue
denegada la apelación del fallo hecha por el abogado de la mujer violada,
porque el tribunal argumentó que la víctima usaba minifalda al momento del
hecho.” <b>Lección Nº 2:</b> <i>Hay ropa que las mujeres no deben usar. </i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">“La
tragedia se desató en el estacionamiento cuando el hombre que había sido pareja
de la víctima insistió en volver con ella y tuvo un arrebato de furia ante la
negativa de la mujer, que murió como consecuencia de los golpes recibidos.” <b>Lección
Nº 3:</b> <i>Hay relaciones que las mujeres deben sostener, aunque no quieran.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Todos
los días hay noticias de mujeres violadas, golpeadas, asesinadas. Todos los días,
hay millones de mujeres sobrevivientes que, con estas noticias, aprenderán la
lección que moldeará su subjetividad: imperceptiblemente, las sobrevivientes
tardarán más que de costumbre para elegir la ropa que usarán para salir a la
calle; imperceptiblemente, las sobrevivientes se habituarán a ocupar y recorrer
menos espacios que los varones e ignorar el mapa de la ciudad que habitan; imperceptiblemente,
las sobrevivientes se resignarán a sostener vínculos ya perimidos, sin deseo,
sin afecto, sin ganas. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Todos
los días, la violencia contra las mujeres cobra el nombre y el rostro de un
hombre, pero apenas para mostrar que hay algunos letales y míseros engranajes
con documento de identidad, de una gigantesca maquinaria de violencia contra las
mujeres, cuya finalidad no es apenas la muerte de las víctimas, sino el
disciplinamiento del cuerpo, del deseo, del comportamiento, de la vida de las mujeres
sobrevivientes.</span></span></div>
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<h2>
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<span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><i>–¡Será porque te vino!</i><br /><br />Desde hace varias semanas, el que taladra no es sólo el vecino, sino el jingle publicitario de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=whyRp-JSqWE" target="_blank">Ibuevanol</a>, donde una chica atraviesa varias situaciones fastidiosas, pero un coro de varones imbéciles minimiza las razones de su malestar, convencidos de que se trata de algo generado por sus hormonas. No hay una sola mujer, de todas las que encuesté, que no me haya dicho que la publicidad le parecía una porquería, insoportable, discriminatoria, peyorativa, machista o estúpida. Pero en el mundo publicitario (como en el resto de los mundos), incluso a riesgo de perder clientas, todavía mandan los varones.<br />¿Qué reproduce la publicidad del “será porque te vino”? Nada más ni nada menos que la vieja costumbre de no atender a las razones que tenemos las mujeres para enojarnos, para quejarnos, para indignarnos, para sentirnos molestas, angustiadas, iracundas, violentas. Vieja costumbre que termina con mujeres que, de tanto callarnos, aguantarnos, ser silenciadas y ninguneadas por los siglos de los siglos, terminamos reaccionando en el momento, contra la persona y con el decibel equivocados. Las claras conciencias que no logran captar la esencia milenaria de tales reacciones, se tranquilizan a sí mismas con el fatídico “será porque le vino” (que tiene otros equivalentes tales como “está re loca”, “¿quién las entiende?”, “necesita un tipo” y otros aún peores).<br />No es difícil imaginarse la vida de esa mujer del aviso –publicidades que por supuesto, tampoco reflejarán, jamás, la vida de la inmensa mayoría de las mujeres, plagadas de oprobios, humillaciones e injurias infinitamente mayores-. <br />Ella tenía puesto el despertador a las 8, pero se levanta una hora antes, con los ruidos del taladro del vecino. Llega a la oficina con una hora menos de descanso que lo habitual, y poniendo su mejor humor, se le ocurre señalarle –con delicadeza- un error a su jefe que le contesta “acá no le pagamos para que piense”. Baja la cabeza y sigue haciendo los asientos contables hasta la hora de salida, esperando pasar por la tienda de la esquina a comprarse un pantalón antes de regresar a casa, porque el que tiene para trabajar ya está muy gastado. Pero no hay del talle que usa el 90% de las mujeres de su edad. Y aunque esa estadística bastaría para deducir que se trata del talle más común del mundo, la vendedora la mira como si se encontrara frente a un extraterrestre de dimensiones elefantiásicas y la manda a consultar al negocio de “talles especiales”. Frustrada, se sube al colectivo o la suben, mejor dicho, a empujones, porque en horario pico se viaja como ganado. Aunque, más bien, calcula que si fuera ganado (más precisamente, una vaca, como quiso hacerle creer la vendedora de pantalones), no tendría un toro embistiéndola en el camión jaula, como sí lo hace el pelotudo que tiene a sus espaldas. Pero ¿qué puede hacer? Si se corre, le meten un codazo o le clavan un paraguas en las costillas. Falta poco para llegar a casa, por suerte. Y llega. Lo primero que ve, cuando entra al departamento, son los dibujos del más pequeño... ¡en la pared del comedor! Pero cuando intenta decírselo a su marido, éste ni la mira. Es que justo a ella se le ocurre hablar en el instante en que Di María se la pasa a Rojo, que juega para Messi y... Bueno, por suerte no fue gol y el tiro libre le da dos segundos para preguntarle si advirtió que los crayones están desparramados por el piso y la pared hecha un enchastre. “Uh, no me dí cuenta”, dice impávido, antes de volver a gritar como energúmeno “¡Dale, pateá al arco!”<br />Y ella, que no podía gritarle al vecino del taladro, porque alquila y no quiere problemas con el dueño del departamento; que no podía gritarle al jefe, porque si no, la hubieran despedido; que no podía gritarle a la vendedora, porque a decir verdad, la piba no tiene la culpa sino los fabricantes de pantalones; que no podía gritarle al acosador del colectivo, porque la habría hecho quedar como una loca aduciendo que el bondi estaba lleno y que quién iba a querer tocarle el culo a una gorda como ella... ella entonces grita estruendosamente y se pone a llorar y tira los crayones por el balcón y zamarrea al niño mientras lo mete en la bañadera y llora más aún cuando él le dice “Calmáte, no es para tanto. ¿No será que te está por venir?”<br />Lo que le viene es la sangre que hierve, pero no la sangre menstrual, sino la propia y la de millares de mujeres que desde el neolítico hasta nuestros días fueron raptadas, esclavizadas, quemadas, violadas, asesinadas, sin derecho a quejarse, a sublevarse, a enojarse, a defenderse, a levantar la voz. Y cuando apoya la cabeza en la almohada, le caen unas lágrimas (también silenciosas), porque piensa que la gran mayoría de las mujeres ni siquiera puede pensar en esto que ella está pensando, porque la opresión también se naturaliza a tal punto que de coerción, se convierte en consenso, en deseo propio, en “forma de ser” o se convierte en dolores corporales, en enfermedades psiquiátricas y se invisibilizan sus raíces, sus causas.<br />Y entonces, él –que después de todo no es un hombre de las cavernas- se acerca despacio, le acaricia la cabeza sabiendo que debe resignarse a no tener sexo esta noche y le dice al oído, con todo el amor del que es capaz: “Tranquila, no pasa nada, mañana compro CIF y yo limpio la pared, ¿te parece?”<br />Tendría más cosas que opinar sobre los que nunca entienden nada. Pero mejor no sigo; mejor me tomo un Ibuevanol. Si escribí todo esto, será porque me vino... </span></span></span></div>
</h2>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsqZdMMxTXRgfjlnYacxmswhEeq_MeGH54TMBLgDHDgWFh0jjd7I05eOQ6Q_c1JAVXg8cMfuZF-hLlkwUt1Qz24iv42fn49Pa5onH9ZtQvj4F5T2Egbw0LHgrctYTR0bfAzTDpvPwqbl8/s1600/IMG_1423.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsqZdMMxTXRgfjlnYacxmswhEeq_MeGH54TMBLgDHDgWFh0jjd7I05eOQ6Q_c1JAVXg8cMfuZF-hLlkwUt1Qz24iv42fn49Pa5onH9ZtQvj4F5T2Egbw0LHgrctYTR0bfAzTDpvPwqbl8/s1600/IMG_1423.JPG" height="640" width="426" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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discusiones sobre qué se conmemora el 8 de marzo. No falta el comentario
interesado de algún periodista que se burla y pregunta cuándo es el día de los
hombres; ni el de alguna mujer que dice que no quiere tener un día donde se la
festeje. Cada año, repetimos que es un día de lucha y que, si es necesario
destacarlo, es porque aún siendo la mitad de la humanidad, las mujeres no
vivimos en igualdad de condiciones con la otra mitad. Pero también en el
movimiento de mujeres surgen otras discusiones: ¿es el día de la mujer o de la
mujer trabajadora?, ¿se conmemora a las obreras neoyorquinas muertas en el
incendio de una fábrica textil de 1908 o ese incendio es una leyenda?, ¿lo
propuso la socialista alemana Clara Zetkin en 1910 o la ONU en 1977? Resolver
estos interrogantes no tiene un objetivo meramente erudito. Detrás de estas
preguntas, se cuelan distintas formas de pensar la lucha por la emancipación de
las mujeres.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b>El incendio de la fábrica textil y el
<i>Woman’s Day</i> de las norteamericanas</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">La
historia más divulgada sostiene que el 8 de marzo de 1908, en una fábrica
textil de Nueva York, hubo un incendio intencional –en el que perecieron 129
obreras-, provocado por el dueño que, de esa manera brutal, decidió acabar con
una protesta de las trabajadoras. Pero ese hecho no fue noticia de los diarios,
donde era habitual leer sobre incendios accidentales, algo frecuente en las
fábricas textiles de la época. Y además, el 8 de marzo de 1908 era domingo. Sin
embargo, hubo un incendio que tuvo gran repercusión por la cantidad de muertos;
pero fue el 25 de marzo de 1911, en la <i>Triangle
Shirtwaist Company</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">En
1908, las norteamericanas definieron, en el Congreso Nacional del Partido
Socialista de EE.UU., lanzar una campaña activa por el voto femenino. Para
ello, designaron el último domingo de febrero de 1909 como el Día de la Mujer (<i>Woman’s Day</i>), aunque en Chicago se tuvo
que conmemorar el 31 de enero porque el teatro que pretendían alquilar para el
mitín, no estaba disponible para esa fecha.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b>La propuesta de las socialistas
alemanas y las mujeres en la Revolución Rusa</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">El
26 y 27 de agosto de 1910, se realizó en Copenhague la IIº Conferencia
Internacional de Mujeres Socialistas, donde los principales debates fueron
sobre el voto femenino, la protección social de las madres y la necesidad de
establecer una relación más regular entre las socialistas de distintos países.
Allí, las delegadas alemanas Clara Zetkin y Kate Duncker proponen la siguiente
moción: “De acuerdo con las organizaciones políticas y sindicales del
proletariado, las mujeres socialistas de todas las nacionalidades organizarán
en sus respectivos países un día especial de las mujeres, cuyo principal
objetivo será promover el derecho al voto de las mujeres. Será necesario
debatir esta proposición en relación a la cuestión de la mujer desde la
perspectiva socialista. Esta conmemoración deberá tener un carácter
internacional y será necesario prepararla con mucho esmero.” La propuesta no
incluía la conmemoración de ningún hecho histórico, por eso no señalaba una
fecha precisa. A diferencia de las norteamericanas, en esta ocasión se eligió
el plural: “día de las mujeres” y no “de la mujer”, enfatizando el carácter
internacional de la convocatoria. El 19 de marzo del año siguiente, las
socialistas alemanas celebraron el Día Internacional de las Mujeres. Las suecas
lo hicieron coincidir con el 1º de mayo y, los años siguientes, lo festejaron
el 12 del mismo mes. Recién en 1914, las socialistas de Alemania, Suecia y
Rusia se pusieron de acuerdo en conmemorarlo el 8 de marzo. Y así lo hicieron
también en los años siguientes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">El
8 de marzo de 1917 (23 de febrero, según el antiguo calendario ortodoxo), las trabajadoras
rusas lo conmemoraron con manifestaciones, huelgas y motines por el pan, por la
paz y contra el régimen zarista: una chispa que, en medio de las penurias de la
Iº Guerra Mundial, dio inicio a la revolución con la que la clase obrera
conquistó el poder ocho meses más tarde, bajo la dirección del Partido
Bolchevique. “El 23 de febrero era el Día Internacional de la Mujer. Los
socialdemócratas se proponían festejarlo en la forma tradicional: con
asambleas, discursos, manifiestos, etc. A nadie se le pasó por las mentes que
el Día de la Mujer pudiera convertirse en el primer día de la revolución.” Así
empieza uno de los capítulos de la <i>Historia
de la Revolución Rusa</i>, escrita por León Trotsky.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b>El Día de la Madre creado por Stalin
y el Día de por los Derechos de la Mujer de la ONU</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Pero
más tarde, con el stalinismo en el poder, retrocedieron los derechos
conquistados por las mujeres durante la Revolución Rusa: se prohibió el aborto
y se destacó la contribución de las mujeres, como madres y amas de casa, al
engrandecimiento nacional. Se disolvió el Secretariado Internacional de Mujeres
y todos los organismos partidarios encargados del área. A mediados de los ’30,
el Día Internacional de las Mujeres se convirtió, en la Unión Soviética, en el
equivalente al Día de la Madre de los países capitalistas: se entregaban
regalos y ramos de flores a las madres. Fue en 1965 que, por un decreto de la
burocracia estalinista, se declaró el 8 de marzo como un día no laborable: el
Día Internacional de la Mujer Trabajadora.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Antes
que eso, el 8 de marzo de 1945 –finalizando la IIº Guerra Mundial-, la esposa
del entonces presidente norteamericano Franklin Roosevelt había propuesto
elaborar una carta de derechos de las mujeres, para que sean tenidas en cuenta
como artífices de la paz ante la naciente Organización de las Naciones Unidas. Allí
reclamaba derechos para las madres, trabajadoras y ciudadanas que se integraban
a la construcción de un nuevo orden mundial. Recién en 1975, las Naciones
Unidas declaran el Año Internacional de la Mujer y en diciembre de 1977
proclaman el 8 de marzo como Día Internacional por los Derechos de la Mujer y
la Paz Internacional, recordando a Clara Zetkin, pero sin mencionar los
acontecimientos de la Rusia revolucionaria.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><b>Lo que se oculta detrás de un nombre</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Para
muchos grupos feministas, el 8 de marzo es un día para luchar sólo por algunos derechos
para las mujeres. Abandonando el cuestionamiento radical al sistema capitalista
que legitima, reproduce y garantiza la subordinación de las mujeres, se limitan
a exigir mayor equidad en una sociedad que funciona en base a la más profunda
de las inequidades, como es la concentración de las propiedades y las grandes
riquezas en un puñado de familias que amasan su fortuna a expensas de la
explotación de millones de asalariados y asalariadas, que lo único que poseen
es su fuerza de trabajo y su prole. Otros grupos, aún reivindicándose
anticapitalistas, consideran que la lucha contra la opresión patriarcal es
tarea exclusiva de todas las mujeres unidas tras este propósito común. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Las
corrientes stalinistas, por su lado, impusieron la idea de que la emancipación
de las mujeres es algo de poca importancia en la lucha por la revolución social
y que, combatir el veneno del machismo con el que la burguesía inficiona al
movimiento obrero desvía la atención de la batalla central del proletariado, que
es contra la burguesía, dividiendo las filas de los explotados.
Lamentablemente, a su misógina ceguera pequeñoburguesa, pretendieron
disimularla con la imposición, por decreto, del Día de la Mujer Trabajadora. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Por
el contrario, el marxismo revolucionario reconoce que no sólo las obreras, sino
las más amplias masas femeninas son víctimas de la desigualdad, la falta de
derechos, la violencia y la subordinación que impone la opresión patriarcal.
Que ser el 80% de las víctimas de las redes de trata, no tener derecho a
decidir sobre el propio cuerpo, ganar un 30% menos que los varones o ser el 75%
de los analfabetos del mundo son algunas muestras patentes de esta inequidad. Y
señalamos, sin tapujos, que el capitalismo instila, también y principalmente
entre los trabajadores, la misoginia y la violencia machista para mantener
divididas las filas de los explotados.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7538450436835179239#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Pero
si el capitalismo reproduce la milenaria opresión de las mujeres, descargando
más brutalmente estos agravios contra las mujeres trabajadoras ¿cómo y con
quiénes luchamos por la emancipación
femenina? Ésta es una de las controversias más importantes en el movimiento de
mujeres.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">El
8 de marzo, consideramos nuestro deber irrenunciable impulsar, en la más amplia
unidad, las luchas de las mujeres por las mejores condiciones de vida posibles,
por los derechos democráticos más elementales, incluso en alianza con aquellas
mujeres y organizaciones que no consideren aún, como nosotras, que es necesario
acabar con el capitalismo para que esos derechos sean verdaderamente efectivos
y universales. También peleamos por los derechos sindicales de las mujeres
trabajadoras. Pero nuestra lucha no se limita a la ampliación de los derechos
formales en el estrecho marco de las democracias capitalistas; ni tampoco a
reivindicaciones corporativas o económicas de la clase obrera. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Impulsamos
la organización, la movilización y la lucha de las mujeres con la perspectiva
de la revolución socialista, para acabar con este sistema de explotación y sentar
las bases para la completa emancipación de las mujeres. En ese camino, apostamos
a que las mujeres trabajadoras –las más oprimidas entre las oprimidas, las más
explotadas entre los explotados- encabecen la lucha por su propia emancipación,
convenciendo a sus hermanos de clase de la importancia que tiene incorporar la
lucha contra el machismo en el programa revolucionario del proletariado y, a
las más amplias masas femeninas, de unirse a las filas proletarias para
derrocar el capitalismo patriarcal que hoy nos oprime.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br clear="all" /></span></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7538450436835179239#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a> Por eso siempre repetimos que, “cada vez que una
mujer es abusada, golpeada, humillada, considerada un objeto, discriminada,
sometida por su compañero... ¡la clase dominante se ha perpetuado un poco más
en el poder! Y la clase obrera, en cambio, se ha debilitado. Porque esa mujer
perderá la confianza en sí misma y por lo tanto en sus propias fuerzas. Pero la
clase obrera también se debilita porque ese hombre que golpeó a su compañera,
que la humilló, que la consideró su propiedad, está más lejos que antes de
transformarse en un obrero conciente de sus cadenas, está un poco más lejos de
reconocer que en la lucha por romper sus cadenas debe proponerse liberar a toda
la humanidad de las cadenas y contar a todos los oprimidos como sus aliados.” Discurso
en el Acto del PTS en la Federación de Box, 9 de julio de 2004.</span></span></div>
</div>
</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivfTuIDu2rQTkZZHiLxoaDqRkitwc5fB8-YPvWHmK31cJQGQnB-9Za-Hjngo-G3AOvP5uq9Ofp8uAonPWtQBLYb0yfp-leQ_BI7qNDQrhGlA83v5pP7CyMKXiUwvrcXGkA5-C2dN73ARE/s1600/07.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivfTuIDu2rQTkZZHiLxoaDqRkitwc5fB8-YPvWHmK31cJQGQnB-9Za-Hjngo-G3AOvP5uq9Ofp8uAonPWtQBLYb0yfp-leQ_BI7qNDQrhGlA83v5pP7CyMKXiUwvrcXGkA5-C2dN73ARE/s1600/07.jpg" height="320" width="226" /></a></div>
La hipersexualización de las imágenes publicitarias, los programas de
televisión y las revistas; la inclusión de personajes de telenovelas y
películas que son gays, lesbianas o trans y, en otro plano, la extensión
del matrimonio igualitario en diversos países y el desarrollo de
espacios <i>gayfriendly </i>en las grandes metrópolis, nos podrían hacer
creer que la sociedad contemporánea ha alcanzado los ideales de
“libertad sexual” que se enarbolaban en los años ‘60. <a href="http://ideasdeizquierda.org/pecadoscapitales/#more-1258" target="_blank"><b>SEGUIR LEYENDO AQUÍ</b></a><br /><script type="text/javascript">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilA50APAOuUFlOlQrfSfX2HHPJPWLMkYiYT3sVAJ8Ao1DS2o6CETwDYVO966ui6WEZ7IRHrscB7nZ3QwhtvJpSFNcxnoj1OZR8ngNe6rgMQXyvZm2Z94btV61KSn8N5hOK7YDwV9-QOko/s1600/imagem+pecados.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilA50APAOuUFlOlQrfSfX2HHPJPWLMkYiYT3sVAJ8Ao1DS2o6CETwDYVO966ui6WEZ7IRHrscB7nZ3QwhtvJpSFNcxnoj1OZR8ngNe6rgMQXyvZm2Z94btV61KSn8N5hOK7YDwV9-QOko/s1600/imagem+pecados.JPG" height="200" width="165" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="pt-BR">A hipersexualização das imagens
publicitárias, os programas de televisão e as revistas; a inclusão
de personagens gays, lésbicas ou trans em novelas e filmes e, de
outro lado, a extensão do matrimônio igualitário em diversos
países e o desenvolvimento de espaços </span><span lang="pt-BR"><i>gayfriendlys</i></span><span lang="pt-BR">
nas grandes metrópoles, poderiam nos fazer acreditar que a sociedade
contemporânea alcançou os ideais de “liberdade sexual”
reivindicados nos anos 60. <a href="http://nucleopaoerosas.blogspot.com.br/2014/06/dossie-pecados-capitais.html" target="_blank"><b>LEIA MAIS</b></a></span></span><script type="text/javascript">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQCRjb2fno0E-rpvtrjHaaQbBaWj2l1aHL_EGJhpZcRiZc57rg_VoMCs8BDdS84monfz4nbJqrjX3DkQaNgZZ2y-4GKEwrvsBcCaaDPo9R6LhBuJI5ucA707388Xq3jZrfPQqhMY6iUjs/s1600/yosoylibreFEMEN.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQCRjb2fno0E-rpvtrjHaaQbBaWj2l1aHL_EGJhpZcRiZc57rg_VoMCs8BDdS84monfz4nbJqrjX3DkQaNgZZ2y-4GKEwrvsBcCaaDPo9R6LhBuJI5ucA707388Xq3jZrfPQqhMY6iUjs/s320/yosoylibreFEMEN.jpg" width="320" /></a></div>
En el último año, tuvo mucha repercusión internacional el grupo feminista FEMEN de origen ucraniano. Hace menos de un mes, las jóvenes irrumpieron con sus senos desnudos en el parlamento español, al grito de “el aborto es sagrado”. Su notoriedad se debe a este particular modo de protesta –especialmente, contra la prostitución, pero también por otras causas-, que consiste en irrumpir en topless en lugares públicos que permitan visibilizar mediáticamente su demanda. <br /><br /><b>Jóvenes universitarias al desnudo</b><br /><br />A esta práctica, ellas mismas la denominan “sextremismo” y el lema de su agrupación es “Mi cuerpo, mi manifiesto”. <i>“Las activistas FEMEN deciden desnudarse no para anunciar un coche, no para dar a luz a un hijo enviado, no para satisfacer al hombre</i> (...);<i> nos desnudamos para luchar</i> (...). <i>Queremos independencia, nuestros cuerpos luchan en solitario en esta guerra mundial por nuestro control sobre nuestro propio cuerpo y vida”</i>, dice la fundadora de la filial española de FEMEN, un movimiento cuyo núcleo originario estaba conformado por estudiantes universitarias de entre 18 y 20 años. <br />
<br />Así como FEMEN ha sido recibido con beneplácito por algunos sectores del feminismo, también le han llovido críticas desde otros, que sostienen que esta forma de protesta no hace más que reproducir la cosificación sexista que el patriarcado hace de los cuerpos femeninos. <br />Sin adentrarnos en esta polémica, queremos abrir una reflexión desde otro ángulo. <br /><br /><b>Individualismo liberal, pensamiento de la derrota</b><br /><br />El crítico Terry Eagleton escribía, irónicamente, que en las décadas del neoliberalismo, <i>“la preocupación por el cuerpo” </i>reemplazó a la preocupación por la revolución. Se hablará del cuerpo libidinal, deseante, mutilado, regulado, prisionero de las instituciones y del lenguaje, campo de batalla de saberes e instituciones. El cuerpo aparece, desde esta mirada posmoderna, como un objeto expropiado por el “discurso dominante”. El sujeto es alienado en su propio cuerpo, del que es necesario reapropiarse; pero no en el sentido marxista de la alienación producida por las relaciones de producción en el capitalismo (donde el producto del trabajo se le vuelve extraño al propio productor), sino una reapropiación que permita crear el cuerpo propio, deconstruyendo sentidos y transformándolo, libre e individualmente, en el cuerpo deseado, incluso, en<i> “arma de lucha”</i>. <br />
<br />Pero como bien dice una de las FEMEN, se concibe como <i>“una lucha en solitario”</i>, como aquella que se da en la última trinchera, algo más propio del pesimismo provocado por aquellos años de derrotas para las masas, que por la realidad actual en la que el capitalismo hace agua por todos lados, las democracias occidentales desnudan impotentes sus degradados “derechos civiles” y las masas irrumpen en movilizaciones callejeras en Brasil, en huelgas obreras en Sudáfrica, en luchas juveniles en países europeos, en protestas estudiantiles en Chile y en México, en levantamientos impetuosos en el mundo árabe. <br /><br /><b>¿Algunas estudiantes desnudas o ganar la voluntad de lucha de millones? </b><br /><br />El <i>“control sobre nuestro propio cuerpo y vida”</i> no se alcanza con el desnudo solitario e individual, ni siquiera el protagonizado por un pequeño grupo de jóvenes feministas con buenas intenciones. <br />
<br />El capitalismo expropia nuestros cuerpos y nuestras vidas. Para enfrentarlo, necesitamos ganar las voluntades de centenares de miles de mujeres, unir la fuerza de lucha que anida en nuestros cuerpos –no todos tan jóvenes ni tan universitarios- gastados, reprimidos y violentados por la explotación capitalista y la opresión patriarcal. Nuestro objetivo es grande porque grandes son los agravios: desde las represivas aulas de las instituciones educativas, desde las mortíferas salas de los hospitales, desde la precariedad de las cocinas de las barriadas populosas, desde la oscuridad de los talleres clandestinos, desde las dictatoriales líneas de producción de las fábricas, queremos poner en pie un poderoso movimiento de lucha contra este régimen podrido y contra este sistema social que sólo reserva más injurias y oprobios para las mujeres. <br />
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<a href="https://www.facebook.com/andrea.datri/posts/10202125162631792">una publicación</a> por <a href="https://www.facebook.com/andrea.datri">Andrea D'Atri</a>.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/iG6WQPjG3iE" width="420"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Con un auditorio repleto de jóvenes estudiantes, trabajadoras de las comisiones de mujeres que impulsa Pan y Rosas, de INDEC, subte, docentes, obreras de la textil Elemento en lucha, activistas feministas de distintas agrupaciones y trabajadores, se presentó la nueva edición corregida y ampliada del libro Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo, de Andrea D’Atri, candidata a diputada nacional por la Ciudad de Buenos Aires, del Frente de Izquierda.<br />
<br />
La presentación se realizó en el 10º aniversario de la agrupación de mujeres Pan y Rosas y comenzó con los saludos de las compañeras de Pan y Rosas de México, Brasil y el Estado Español, como también de otras mujeres feministas que enviaron sus felicitaciones.<br />
<br />
Luego, la socióloga María Alicia Gutiérrez, profesora e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales destacó que el libro constituía “un importante esfuerzo intelectual, tiene la enorme virtud de poner en tensión una relación compleja como la del marxismo y el feminismo. Creo que la pregunta que se formula en la contratapa Andrea es una buena interpelación, que dice así: ‘¿Acaso el feminismo sólo puede proponernos una restringida emancipación limitada a sectores minoritarios que gozan de algunos derechos democráticos en determinados países a expensas de la extensión de brutales agravios contra la inmensa mayoría de las mujeres a escala global? ¿Qué debería plantearse el feminismo en tanto movimiento emancipador que denuncia la actualidad social política y cultural de las mujeres bajo el dominio patriarcal? ¿Qué tendría para decir el marxismo revolucionario?’” Y luego problematizó: “Mucho tienen para decir tanto el marxismo y el feminismo de los inicios del siglo XXI respecto a los problemas que nos aquejan: desigualdad, injusticia, pobreza, discriminación, exclusión. Ahora bien, ¿qué tienen de común que nos permita desarrollar una lucha conjunta?” Y finalizó su intervención señalando que “la lucha es por la emancipación total sin por ello perder de vista las propias especificidades.”<br />
<br />
Después, dirigió unas palabras la escritora, fotógrafa y activista feminista lesbiana, Marian Pessah que dijo: “Siempre creo que en el patriarcado en el que vivimos, cada vez que sale un nuevo libro o voces de mujeres estamos revolucionando, nos metemos en las grietas del patriarcado, para gritar mas alto, para mostrar nuestras voces, porque las mujeres generalmente somos vistas a través de los ojos de los hombres.” Leyó varios párrafos del libro de Andrea D’Atri y destacó que el mismo sintetiza la confluencia de la teoría y la práctica. También destacó las críticas que el libro plantea a la institucionalización y oenegización de los movimientos sociales, durante el neoliberalismo, denunciando que la misma agencia que financió el Plan Cóndor, durante las dictaduras militares, ha provisto de mucho dinero a las organizaciones feministas. De allí señaló la importancia de que la militancia no sea “un trabajo” y no acepte financiamientos para llevar adelante sus luchas. Al finalizar, saludó la presencia de muchos compañeros en la sala diciendo que la ponía contenta saber que ellos estaban allí dispuestos a abdicar de sus privilegios y sumarse a nuestra lucha.<br />
<br />
También estuvo presente María Luisa Peralta, activista lesbiana, que comenzó diciendo que la izquierda siempre carga con la acusación de ser sectaria, pero que “más allá de las diferencias ideológicas que podemos tener en algunos puntos, hemos compartido muchas luchas concretas, y eso es lo valioso.” Hizo hincapié en que no podemos perder la memoria sobre esta nuestra propia historia de lucha, menos aún cuando el relato oficial parece haber cancelado toda historia de lucha previa al 2003. “Nosotras sabemos que hay mucha historia antes y hay muchas cosas que suceden hoy por fuera del los espacios oficiales. Entonces esta presentación y los 10 años de Pan y Rosas son parte de eso”. Compartió con la autora la idea de que con la política estatal de la “ampliación de derechos” se intenta poner un techo que no cuestiona el orden burgués y patriarcal que aparece como inconmovible.<br />
<br />
Por su parte, Andrea D’Atri, fundadora de la agrupación de mujeres Pan y Rosas, planteó las paradojas que dejó el neoliberalismo en la lucha de las mujeres por su emancipación: ampliación de derechos y ampliación de vejámenes y agravios. Más muertes evitables, como las que suceden por abortos clandestinos; desarrollo inusitado de las redes de trata para la esclavitud sexual; precarización de la fuerza de trabajo femenina se combinan, compleja y contradictoriamente con algunos derechos democráticos elementales. Finalmente, destacó que Pan y Rosas surgió en Argentina en una década que el gobierno insiste en presentar como “ganada”, pero que ha sido de mayores oprobios para las mujeres: casi 3 mil muertas por abortos clandestinos, más de 600 desaparecidas por las redes de trata, 45% de las trabajadoras en situación de precarización. También señaló que Pan y Rosas no sólo participa de la lucha en las calles, sino que también destaca la importancia de la lucha de ideas –y por eso la elaboración del libro como también de seminarios, talleres y otras publicaciones- y la lucha en el terreno político.<br />
<br />
La presentación del libro terminó con la proyección de un video realizado por TV PTS sobre los diez años de la agrupación, que arrancó los aplausos de todo el auditorio.ANDREA D'ATRIhttp://www.blogger.com/profile/11778463547292263273noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7538450436835179239.post-42276327489479014922013-10-15T14:20:00.002-03:002013-10-15T14:20:21.376-03:00Para fortalecer tu lucha, vamos por más!<div style="text-align: center;">
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ANDREA D'ATRIhttp://www.blogger.com/profile/11778463547292263273noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7538450436835179239.post-15448518244269551232013-10-10T15:44:00.001-03:002013-10-10T15:44:23.081-03:00Diez años de Pan y RosasHace diez años, un grupo de estudiantes universitarias, jóvenes feministas y militantes del PTS nos preparábamos para ir juntas al Encuentro Nacional de Mujeres, en Rosario. Nos distinguían una bandera enorme, de color violeta, con la leyenda “Por el derecho al aborto libre y gratuito”. Después de dieciocho años de Encuentros, esa bandera hizo posible que, por primera vez, la demanda más sentida por las mujeres saliera en la tapa de un diario nacional. Al regreso, las que compartimos esta experiencia, fundamos la agrupación Pan y Rosas.<br /><br />Diez años después, Pan y Rosas reúne a miles de mujeres trabajadoras, estudiantes y amas de casa en todo el país. Pero también a las compañeras de Pan y Rosas “Teresa Flores”, de Chile, Pan y Rosas de México, Pão e Rosas de Brasil y la más nueva Pan y Rosas del Estado español.<br /><br />El libro Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo no es más que la síntesis de esa reflexión y esa práctica militante colectiva de la que soy parte. Por eso, esta nueva edición, corregida y aumentada, no podría haberse publicado sin la colaboración de compañeras de militancia de la agrupación de mujeres Pan y Rosas y del PTS, como también de otras mujeres de distintas latitudes que, en la última década asistieron a las numerosas conferencias, talleres y seminarios con los que recorrimos diversas ciudades de Argentina, Chile, Brasil, México, Venezuela, Perú, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Estado Español y Tailandia. Centenares de mujeres en distintas partes del mundo que, sugiriendo, preguntando y criticando, han enriquecido nuestras propias elaboraciones.<br /><br />Los seminarios sobre Feminismo y Socialismo que estuvimos haciendo recientemente son también una síntesis de este aprendizaje, incluido en esta nueva edición del libro.<br /><br />Invitamos a todas nuestras lectoras y lectores a la charla de presentación de este volumen de Ediciones IPS, en la que participarán la socióloga María Alicia Gutiérrez, la activista y artista lesbofeminista Marian Pessah y la activista LGTB María Luisa Peralta. Allí no sólo abordaremos los debates planteados en esta publicación; también celebraremos con todas y todos ustedes estos diez años en los que, con una perspectiva anticapitalista, socialista y revolucionaria, pusimos en pie una agrupación de lucha por la emancipación femenina.
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Andrea D'Atri es candidata a diputada nacional por la Ciudad de Buenos Aires. La agrupación de mujeres Pan y Rosas te invita a difundir su candidatura, para fortalecer la lucha por los derechos de las mujeres, la izquierda al Congreso.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFmoFwoMnzldKRWKAEs569L3kDFXw1DLJ8-u8yaFdAPLvYVPFGLiDwqt1j3Qpe-8UvjmPClvb0QYLsmrH-V3ZsdSmt55l9qmRuGDffkzPDA2K93waRXY4aRdRgwg5Dlx9hNAJiTv9CFY/s1600/AD+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUFmoFwoMnzldKRWKAEs569L3kDFXw1DLJ8-u8yaFdAPLvYVPFGLiDwqt1j3Qpe-8UvjmPClvb0QYLsmrH-V3ZsdSmt55l9qmRuGDffkzPDA2K93waRXY4aRdRgwg5Dlx9hNAJiTv9CFY/s400/AD+1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
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<br />
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<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb8gnCSvcYseTzOyZG-xQwSQlrgL5rHgcMIbbjZ44IVUfxSTKEiJUEu3ckS5NVVl2JZQuNCTls4PKjra7F6IELecr5Zq6YEObPhC051-LGKSfvcsaCnxa6DAyGKUsloGWTSkic2njshcw/s1600/04.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb8gnCSvcYseTzOyZG-xQwSQlrgL5rHgcMIbbjZ44IVUfxSTKEiJUEu3ckS5NVVl2JZQuNCTls4PKjra7F6IELecr5Zq6YEObPhC051-LGKSfvcsaCnxa6DAyGKUsloGWTSkic2njshcw/s1600/04.jpg" height="320" width="229" /></a></div>
Aunque el reclamo cada vez gana mayor adhesión de la población, la
mayoría de los gobiernos de la región siguen resistiéndose al pedido de
millones de mujeres latinoamericanas. Del 12 al 15 de agosto pasado, sesionó en Montevideo la I Conferencia
Regional sobre Población y Desarrollo de América Latina y el Caribe,
organizada por CEPAL, donde los delegados concluyeron que era necesario
instar a los Estados a modificar las leyes que penalizan el aborto para
salvaguardar la salud y la vida de las mujeres. <a href="http://ideasdeizquierda.org/la-persistencia-de-un-reclamo/" target="_blank"><b>SEGUIR LEYENDO AQUÍ</b></a><br /><script type="text/javascript">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr2bSWwM0pUv_UHhbKkArfmuiucIdtx-x96bcC5R1PqwnGt9bASGDIJXpZaHEsRPct6FWT2Ko6rB8bhpF4pA1m40c9eo-3rAHQuRcF0gL-fXmv3HVcNk6mteeqtLsjYQLXGY1l8TzbEtU/s1600/_MG_7067ww.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr2bSWwM0pUv_UHhbKkArfmuiucIdtx-x96bcC5R1PqwnGt9bASGDIJXpZaHEsRPct6FWT2Ko6rB8bhpF4pA1m40c9eo-3rAHQuRcF0gL-fXmv3HVcNk6mteeqtLsjYQLXGY1l8TzbEtU/s320/_MG_7067ww.jpg" width="320" /></a></div>
<strong>En el artículo <a href="http://andreadatri.blogspot.com.ar/2013/09/no-hay-derecho-columna-en-infobae.html" target="_blank">“¡No hay derecho!”</a>decís que, incluso entre los católicos, el aborto
alcanza una aprobación del 60%. Sin embargo, en los debates públicos
sobre el tema, los representantes de la Iglesia y organizaciones
católicas, tildan de “asesinas” a las mujeres que están a favor del
derecho al aborto, obstaculizando la discusión</strong><br />
<br />
Es que la pregunta “¿a favor en contra del aborto?” excluye toda
reflexión y elude la complejidad del tema. Lo que tendríamos que debatir
es el derecho a que esa experiencia no tenga que atravesarse en la
clandestinidad. En el transcurso de la historia, desde tiempos
inmemoriales, las mujeres interrumpieron voluntariamente sus embarazos,
de múltiples maneras, aun sabiendo que ponían en riesgo su propia vida.
Eso es así porque las que no eligieron ser madres, cuando quedan
embarazadas, pasan por la decisión de abortar o no y muchas de ellas,
abortan. Por eso, tenemos que cambiar la pregunta “¿a favor o en contra
del aborto?”, porque el aborto ¡es un hecho y nuestra opinión sobre el
mismo, no evita que el hecho exista! Sucede. Puede haber instituciones y
personas a favor o en contra, pero el aborto es un hecho innegable
porque cuando las mujeres no desean o no pueden seguir adelante con un
embarazo, no se atienen a principios, ni a códigos ni a instituciones
jurídicas, políticas o religiosas.<br />
<br />
<strong>Refiriéndote a esto, decías, en una oportunidad que, de la
misma manera que una mujer embarazada tiene que enfrentar la encrucijada
de abortar o no, sobre un hecho ya consumado, el Estado y sus
instituciones tienen que abordar la problemática del aborto también
sobre un hecho consumado</strong><br />
<br />
Claro, fijate que el aborto en Argentina, como en algunos otros
países, es un delito penal y, sin embargo, las mujeres abortan igual.
Para la Iglesia es un pecado y, sin embargo, las católicas abortan
igual. Por lo tanto, la pregunta que debiéramos formularnos es “¿a favor
o en contra de la legalización del aborto?” Mientras siga siendo
ilegal, seguirán muriendo mujeres por las consecuencias de abortos
clandestinos practicados en condiciones insalubres que provocan
infecciones, hemorragias, perforaciones uterinas... Lo que tenemos que
debatir, entonces, es el derecho de las mujeres a no morir en la
experiencia del aborto y a que la libertad de elección sobre su propio
cuerpo no sea una opción clandestina. Hay una consigna que lo sintetiza
bien: “estar en contra del aborto no es estar a favor de la vida, sino a
favor del aborto clandestino.”<br />
<br />
<strong>La filósofa Laura Klein que escribió el polémico libro <i>Fornicar y Matar</i>, sobre el tema del aborto, plantea que no se puede hablar del aborto sin hablar del embarazo</strong><br />
<br />
Sí, creo que es importante debatir qué es la maternidad, no en
términos estrictamente biológicos, sino qué valores se le adjudican en
nuestra sociedad. ¿A qué intereses responde esa construcción ideológica,
cultural, de la maternidad? Y cuestionarse esto, ineludiblemente,
conduce a pensar la situación social de las mujeres: los estereotipos
inculcados, los destinos prefijados según las normas, el por qué de las
violaciones, la mercantilización de nuestros cuerpos, etc. Creo que en
una sociedad liberada de todas las formas de explotación y opresión que
existen hoy, abortar no será una experiencia trágica ¡o será una
decisión en vías de extinción!, porque no existirán las fallas de los
anticonceptivos, ni la imposibilidad de acceso a los mismos, ni la
violencia contra las mujeres, ni el mandato social de que sólo se es una
verdadera mujer cuando se es madre. Entonces, ser madre será
verdaderamente una libre elección. Y no serlo, también será una
posibilidad elegida con plena libertad.<br />
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<article class="post-6 post type-post status-publish format-standard hentry category-sin-categoria tag-aborto tag-anticonceptivos tag-campana-nacional-por-el-derecho-al-aborto tag-congreso-nacional tag-cristina-kirchner tag-embarazo tag-frente-de-izquierda tag-legalizacion-del-aborto tag-ley-de-interrupcion-voluntaria-del-embarazo tag-neuquen tag-pan-y-rosas tag-plataforma-electoral tag-pts tag-raul-godoy tag-trata-de-mujeres tag-violacion" id="post-6">
<div class="entry-content clearfix">
<div class="entry-avatar clearfix">
<a class="avatar" href="http://opinion.infobae.com/andrea-datri/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Andrea D' Atri" class="logoimg" height="200" src="http://opinion.infobae.com/andrea-datri/wp-content/themes/labsblogs/images/andrea_d_atri_2.jpg" width="200" /></a> En Argentina, durante la “<strong>déKada ganada</strong>”, casi <strong>tres mil mujeres perdieron la vida a consecuencia del aborto clandestino</strong>. La mayoría de esas mujeres eran <strong>jóvenes y pobres</strong>; sus muertes se hubieran evitado con la legalización del aborto.
</div>
Sin embargo, a pesar de la persistente <strong>negativa del Gobierno nacional</strong>, el apoyo al proyecto de ley, presentado ya en tres oportunidades en el Congreso por las organizaciones nucleadas en la <strong>Campaña Nacional por el Derecho al Aborto</strong>, crece cada vez más. Según una investigación del <strong>CONICET</strong>, el <strong>80% de los católicos</strong> del país aprueba el uso de anticonceptivos, un 70% acepta las relaciones prematrimoniales y hasta un 60% aprueba el aborto en <strong>casos de violación</strong>, malformación del feto o peligro de vida para la madre, contrariando el dogma eclesiástico.<br />
No podría ser de otra manera: en Argentina, no hay mujer que, si no
ha pasado por la experiencia de al menos una interrupción voluntaria del
embarazo, no conozca de mínima a otra que lo haya hecho. El <strong>índice de abortos inducidos</strong> es altísimo, casi <strong>medio millón por año</strong>, lo que se acerca al número de <strong>nacidos vivos</strong>, que es de aproximadamente <strong>setecientos mil</strong>,
superando el promedio de América Latina y duplicando la cifra que se
estimaba hace una década atrás. En los hospitales públicos se registran
casi sesenta mil internaciones por abortos inseguros al año; el 15%
corresponde a adolescentes y niñas menores de veinte años, y el 50%, a
mujeres de entre veinte y veintinueve años. Pero son apenas algunos
casos de los centenares que no llegan a registrarse en las instituciones
de salud pública.<br />
Esto demuestra que la penalización no impide que el aborto se
practique y, más bien, sólo redunda en que sean las mujeres más pobres,
con menos recursos y más vulnerables las que mueran o sufran secuelas
por las prácticas clandestinas realizadas en condiciones insalubres.<br />
Junto con la impunidad con que operan las <strong>redes de trata</strong>
en Argentina, donde más de seiscientas mujeres permanecen
desaparecidas, bajo el amparo y la complicidad de las fuerzas de
seguridad, jueces y funcionarios, el aborto clandestino es <strong>uno de los principales problemas de “inseguridad”</strong>
para las mujeres. Actualmente, las consecuencias de los abortos
clandestinos constituyen la principal causa de muerte de mujeres
gestantes, muchas de ellas jóvenes y adolescentes, superando el promedio
mundial.<br />
¿Cuántas muertas más quiere cargar <strong>Cristina Kirchner</strong>
sobre su conciencia? La Iglesia, la oposición de derecha y el Gobierno
nacional tienen una coincidencia absoluta en este punto: impedir que se
avance en la legalización del aborto. Las muertas, mientras tanto, las
pone el pueblo trabajador.<br />
Recientemente, el diputado neuquino <strong>Raúl Godoy, del Frente de Izquierda</strong>,
presentó un proyecto en la Legislatura de Neuquén donde se declara la
necesidad de que el Congreso Nacional retome el debate parlamentario y
apruebe el Proyecto de <strong>Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo</strong> (expediente 1218-D-2012), presentado por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto. El Frente de Izquierda es la <strong>única alianza</strong> política nacional que, en las próximas elecciones -como lo hemos hecho en otras oportunidades-, <strong>apoya públicamente la legalización del aborto</strong>.
No lo hacemos solo en nuestra plataforma electoral, sino con candidatas
a diputadas y senadoras nacionales de las distintas fuerzas que
integramos el Frente de Izquierda que somos reconocidas luchadoras del
movimiento de mujeres. De conquistar una bancada obrera y socialista en
las próximas elecciones, será para fortalecer las luchas de las
trabajadoras, de los trabajadores y de la juventud, también para
amplificar la lucha por el derecho al aborto, de la que participamos,
todos los días, desde hace muchos años.<br />
Porque no queremos ni una mujer muerta más por abortos clandestinos y tenemos derecho a decidir, exigimos<strong> acceso libre y gratuito a los anticonceptivos</strong> para no abortar, y derecho al aborto, legal, seguro y gratuito para no morir.<br />
Este viernes 27 de septiembre las mujeres de la agrupación <strong>Pan y Rosas</strong> y del<strong> Partido de los Trabajadores Socialistas</strong>
-que integramos el Frente de Izquierda- marchamos de Congreso a Plaza
de Mayo, en una movilización unitaria con otras fuerzas y agrupaciones,
al conmemorarse el Día de Lucha por la Despenalización del Aborto en
América Latina y el Caribe.<br />
<br />
<a href="http://opinion.infobae.com/andrea-datri/2013/09/25/no-hay-derecho/" target="_blank">http://opinion.infobae.com/andrea-datri/2013/09/25/no-hay-derecho/</a></div>
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